ОсновныеРегистрация
Задать вопрос
Архив статей
Книжный магазин
На главную
Библиотека
КаталогРабота в причине
Новые руны
Книги Школы
Конференции, Труды
Стихи и...
Дао Дэ Цзын
Мир Граля
Другое
Программы, гармонизаторы
Другие книги
Об автореОб авторе
Книги
Духовная сила растений
Введения во время
Словарь сути слов
Книга силы
Причина и карма
Философия высшего творчества
Путь за тантру
Певая книга принципов
Практика Дао
Лекции 1 ступень
Теория причинности
|
Словарь сути слов
Слова языков разных народов имеют начало в Истине, но почему умирают одни языки и рождаются новые, почему они меняются? Евангелие от Иоанна говорит, что «Слово было у Бога, и Слово было Бог», то есть Слово содержит Истину и Истина скрыта в словах языков, но скрыта не в прошлом языка, а в его будущем. Поэтому народ создает свой язык так, чтобы в будущем проявить через слово Истину и раскрыть, таким образом, Силу Слова. Тот язык, который терял Истину, погибал, и не спасали его ни древность корней, ни совершенство, ни проявленная сила: самым ярким примером является санскрит, силой которого древние риши (святые) сокрушали Тайну.
Река речи народа течет в Будущее; при этом из языка выпадают слова, отражающие устаревшее, потерявшие Истину. Появляются новые словообразования, механизм которых состоит в соединении начальных букв группы слов, относящихся к одному явлению. Примером этому служат сложносокращенные слова, аббревиатуры: ООН, ЮНЕСКО, СНГ, исполком, вуз, не снижающие информативность сообщения и сразу проявляющие суть явления.
Корни языка — в Будущем, а не в Прошлом, и этими корнями является суть слов, через которую и которой светится Истина. Из Будущего приходят и новые слова — они уже есть в языке Будущего и сами открываются, когда приходит их время.
В толковом словаре «раскрывается значение слова в кратком определении, достаточном для понимания самого слова и его употребления в современной речи... От словаря нельзя требовать сведений для всестороннего знакомства с самим предметом» <З>. Слово определено (?!) как «единица речи, служащая для выражения отдельного понятия» <З>, и, поскольку слово определено, стоит повторить его несколько раз подряд, как оно теряет свой смысл, на чем построены некоторые методики «просветления». Истинное просветление — в постижении Истины через суть слова, что откроет человеку его силу, которую он запер в себе непостижением слова.
Осознание сути дает человеку возможность правильного применения слова, а не «его употребления». Сила слова, данная Богом, не откроется человеку, если он ее искажает неправильным применением.
Суть слова проявляется его смыслом, и в смысле можно увидеть эманацию его сути. Суть — центр жемчужины смысла. Суть — иррациональна. Если человек не проникает в суть, то, познав только смысл явления, окаменевает в нем (попадает в замкнутое пространство определений смысла) («Дорога к Себе»} <2>. В сути — мудрость и покой. Мудрец, постигнув суть, не движется; он находится в покое и оказывается везде.
В сути слова проявлена совокупность творческого преобразования слов, заимствованных ли из других языков, или развивающихся, эволюционирующих слов родного языка. Иностранные слова, проявляющие суть, даже не были заимствованы, они КАК БЫ сами вошли составной частью, ибо обладают силой Истины и поэтому способны манифестироваться, вливаться в другой язык, но в тот, который живет и развивается. Будет большим бедствием для будущего народа, если его язык самодостаточен, закрыт для нового развития.
Постижение сути слова начинается с постижения смысла, требует внутреннего безмолвия — прекращения внутреннего диалога, ибо этот невидимый оппонент вносит двойственность и в слово, и в бытие. Суть едина и скрыта в Едином, поэтому при внутреннем разладе суть не постижима, а слова тогда возникают как продукт рассудка. «Лингвисты назвали их языковыми знаками, которые связывают не вещь и ее название, а лишь понятие вещи с ее акустическим образом» (К. А. Свасьян).
|